2020.10.12

《造山紀要》南音唱詞解說之一《盤古》

早兩日貼文提到，或者可以用南音說唱嘅方式取代artist statement，好與作品並列，甚或成為作品嘅一部分，仲煞有介事咁話說唱部分名為「造山紀要」，展覽就叫作《造山紀》。

嘅然想做，就坐言起行，除了不斷聽杜煥南音經典攞個感覺，仲真係自己試寫試唱，昨晚貼了一段，我戲稱係《造山紀要》第一章《盤古》，事實上有關盤古開天闢地嘅神話傳說，我亦確曾於之前一篇述說個人創作嘅文章中有所觸及，在面書貼出自己編寫說唱不成體統嘅實驗獻醜，可能亦是想看看諸位看官嘅反應，大家唔嫌打擾，可以揾番昨晚貼文所附短片收聽，唱得唔好，請諸位多多包涵 (仿南音說唱人開場白嘅語調)。

以下南音唱詞與幾年前引述盤古神話的作品解說供諸君對照：

(一) 為「造山系列」作品編寫南音說唱，《造山紀要》，第一章《盤古》。

《盤古》

唱詞曰：話說太初洪蒙，一片混沌，有個神人叫盤古，佢將天地來分。陽清為天，陰濁為地，盤古於其間，立地頂天。泣為雨下，氣成風，聲為雷響，兩目生光。神人終有日垂死去，明眸化作日月雙輝，四肢五體成山嶽，熱血流淌化作河川，從此山河大地啊，萬古長存，萬古長存。

(二) 2016年出版《此身幾何》書中章節。

肉身／心念

回顧過去八年就《聖光》系列所作的思考，觸及幾個主要概念：（一）凡人終有一死，肉身之有限不能迴避mortality；（二）肉身body有限但心念mind無盡，藉此一念或能超凡入聖、成就永恆divinity；（三）肉身與心念，二而為一，共證「人」為「在世存有」being-in-the-world所具備之無限可能。

以上概念在不同文化傳統中自有不同演繹，很多時在宗教或神話傳說中都留有痕跡。在中國，盤古初開萬物生成的故事，就多有契合之處，大可作為參照。

「首生盤古，垂死化身；氣成風雲，聲爲雷霆，左眼爲日，右眼爲月，四肢五體爲四極五嶽，血液爲江河，觔脈爲地里，肌肉爲田土，髮髭爲星辰，皮毛爲草木，齒骨爲金石，精髓爲珠玉，汗流爲雨澤，身之諸蟲，因風所感，化爲黎氓。」

三國．徐整《藝文類聚》卷一引《三五曆紀》

盤古開天闢地，被尊為神人、聖人divine man，但盤古仍不免一死，此一死方能藉有限之身化育萬物、成就永恆，以圓創世之神話，以證先民之心念。

由「肉身有限」到「心念無盡」，方死方生，是一體兩面。《聖光》系列作品嘗試在「身」、「心」兩個維度互為指涉、交纏並進，當中，作品之為「物」，仍是個匯合點。《聖光》多為穿戴於身上或以身立於其中的金屬雕塑，配以燈光或自然光源，並藉特定場境之行為演示及攝影、錄像等影像紀錄作表達。雕塑是有形有量、是身之所負，體現物理世界的規限；光是無形無界、是心之所寄，喻意精神層面的解放；影像紀錄是有形與無形之間，將當下一刻之「肉身有限」與「心念無盡」留下痕跡並傳之久遠。

由遠古神話到當代藝術，肉身與心念，有限與無盡，仍是歷久不衰的題材，大概因為此一體兩面，正是「人」作為「在世存有」具備無限可能之有力佐證。