2020.10.30
《造山紀要》南音唱詞解說之二《五嶽》
10月12日貼文嘗試將《造山紀要》第一章《盤古》南音唱詞與幾年前一篇述說個人藝術實踐的短文互相對照，以探討聲演文本與雕塑、影象創作互為參照、交纏並進的可能性，今日（或未來幾天）再就其他唱詞章節加以引申，看如何連繫近期以山體為主要意象的雕塑作品。
《五嶽》
唱詞曰：上回講到盤古化身成山嶽，東西南北定於中，東嶽泰山乃係封襌地，帝王登頂授命於天，西嶽華山縱有天下險，南嶽嘅衡山亦有洞天，北嶽太恆自古係兵家地，中嶽嵩山峻極堪尊。須知道五嶽群山非獨處，由來大地一體相連，孤高自命徒添感嘆，星移斗轉又億萬年。
盤古開天闢地的神話，我很早就引用到個人作品的解說上，主要是對（盤古的）身體作為創世的隱喻極感興趣。由盤古之五體（四肢與頭，想像一個五體投地的姿態，頭就在正中）推展至五嶽，象徵身體與土地的直接關聯，東、西、南、北、中，則是以方位界定空間，進而為活於其間者界定自身的存在。中華土地上的五嶽亦是因應歷代地緣政治而形成的一種空間認知。
五嶽各有名號甚至被賦予不同性格，但從地質構造與地貌形成的角度而言，地球上山脈的形成，始於 造山紀 Orosirian，是地質時代介定中的一個紀，開始於同位素年齡20億5000萬年前，結束於18億年前，期間有不同的造山運動期，地球的山脈地貌亦基本形成。從這個角度去理解，五嶽群山其實亦是一體相連，遠遠超越了國族以至人類的歷史。
回應個人的藝術實踐，對山體形貌的體會，促成《造山系列》由單體山嶽發展為延續的山脈形態，而山脈亦非靜止的，只因人的生命過於短暫而未能察覺，藝術實踐大概是以象徵化的處理，將億萬年動態凝定於當下，於此，人既是微塵眾生不足道，同時亦是經驗這無盡時空推展的知覺主體。王陽明講「心外無物」，有謂「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外」，花既如此山亦然，「來看」是心之所念，「便知」是意之所會，於我而言，「心念」與「意會」，是藝術體驗的核心部分，由是觀之，人雖微塵仍因此心而具備不能小覷的重量。
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