2024.01.10

未來半年，有新的晨坐處，如此一片山景，夫復何求。

參與 嚮渡藝術空間 的工作室留駐計劃，多少因為這片山景，早前提交給 嚮渡 的留駐創作提案，有如下一段書寫，半年之後，應會見到成果。

造山餘緒

二零一八至二二年間，發展了一系列「造山」作品，以二零二二年九月《造山紀要》展覽十多件作品為一個小總結。及後「造山」的想法仍在不同作品中有所延續，覺得仍是餘情未了，有未竟之緒。

嚮渡藝術空間 所在的火炭工廈，背向一片青翠山巒，查看衛星地圖，知道是香港最高點大帽山東南一段山脊入海所經之處，堪輿家謂大帽山為香港風水之祖山，從祖山分龍，一脈至屯門青山；一脈至大埔草山，中心正幹向東南方出脈，經金山至九龍半島，沙田、火炭就是所經之處，無怪從 嚮渡藝術空間 露台望向對面山巒，總覺有靈秀之氣。從更宏闊的空間地貌而言，堪輿家 吳師青《香港山脈形勢論》稱「今觀香港山脈，上溯南幹」，吳文指出，「南幹」者，即「喜馬拉雅山，古稱崑崙……為亞洲山脈之脊，分中東西三大幹……惟有南龍入中國。南龍者，中幹也……今觀香港山脈，上溯南幹，其次梅嶺摩星，又其次則廣東白雲粵秀」，這似乎又能印證我《造山紀要》誦唱文本其中兩句「須知道五嶽群山非獨處，由來大地一體相連」。

於 嚮渡藝術空間 留駐期間，計劃於青翠山巒環抱之中再造新一批造山作品，暫名「造山餘緒」，「造山」之念，亦有餘未盡。

新一批「造山」，除了中型作品仍以木雕為主要媒介外，較大型作品會用金屬焊接，小型作品會鑄銅。不同物料工序亦會進一步開拓作品意念與造型的發展，但大體而言，《造山餘緒》會著意思考「山」同時作為自然地貌與人文景觀兩個維度間的互為指涉，尤其希望透過「造」的過程，切身體會「山」如何在中國文化傳統中被塑造成如此豐富多姿的符號意象。

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