2024.05.12

昨日帖文提到 明代 吳彬 (1573-1620)《十面靈璧圖卷》，是為同代奇石收藏家 米萬鍾 (石痴 米芾 同宗後人) 摹繪他收藏的一件靈石，資料所見，此件靈璧名「非非石」，好奇此名的由來，但網上搜尋多時，始終未有答案，暫時亦未找到高清圖片能讀到畫中題字，未知會否從中覓得一點線索，假如此畫有出過高清圖册，我都希望可以購藏，畢竟，此圖出自四百多年前一位中國畫家之手，確是相當奇異，以今日的眼光看來，根本就是 3D scanning。

未能找到「非非石」名字由來的確實証據，但亦不妨作些臆測，先旨聲明這不是嚴謹的考證，純為個人天馬行空的想像遊戲。「非非」，容易令人聯想到「想入非非」一詞，「想入非非」今日的通俗用法，有「不正當的邪思妄想」的意思，但實則這是佛家語，《楞嚴經》有謂：「如存不存，若盡不盡，如是一類，名為非想非非想處。」

在佛教資訊網站「人間福報」有佛語典故欄目，提到「想入非非」一語，指出「在佛教中，對世間的認識分有「欲界、色界、無色界」三界。其中以無色界為最高，此界無空間高下之別，但有果報的勝劣差別，因而分為四階級，即「空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處」等四空處 …… 由於能入識無邊處定是「有想」，能入識無所有處定是「無想」，若能超越「有想」與「無想」而安住之，即為「非想非非想」。所謂「非想」，即捨離一切思想念頭；「非非想」，則是連一切都不想的念頭也沒有。遠離以上二種心境，處於絕對空寂靜止的狀態，即是「非想非非想」（略稱「非非」）」。

「非非石」一名究竟出自收藏者 米萬鍾 抑或繪圖者 吳彬 仍未找到相關資料，但 吳彬 乃在家佛弟子則有文獻記載，自號「枝隱居士」、「朱湖太生洞天居士」、「枝庵髮僧」、「枝隱庵頭陀」可見一斑。吳彬在繪製《十面靈璧圖卷》時是否有融入佛家「世界觀」，亦頗堪玩味。「世」指時間；「界」指空間。

「非非」一石，固然是有形有質，連繫到收藏一事，更逃不過「欲界」、「色界」，由實物到圖示，「非想非非想處」又是否「收藏家」與「畫家」的一種自我開脱，值得細想。